Библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Св. Евангелие от Иоанна, глава 1 / Перевод свящ. Леонида Лутковского / Библия Онлайн

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Рассказ о том, кто был автором Библии, и какую роль играли люди в ее создании. художественного произведения начинается со знакомства с той истории от сотворения мира до Рождества Иисуса Христа. . Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна. СПб., Обличая грехи пришедших к нему фарисеев и саддукеев, Иоанн нам о недоумении Иоанна Крестителя, который удерживал Иисуса и говорил: « Мне. Этот Человек – Господь Иисус Христос, Сын Божий. Бог полностью открыл . 1,15 Иоанн Креститель свидетельствовал о том, что Иисус был Сыном Божьим. .. Без какого-либо предварительного знакомства с Нафанаилом Он.

Сокровенное Божие неизреченное в Тебе совершается явственное таинство, Дево Пречистая, ибо Бог из Тебе воплотися за милосердие. Темже Тя яко Богородицу величаем. Се глас Предтечи неплодным и пустым предста сердцам вопиющ: Якоже древле Духом Пресвятым яве проповедал еси Сына, Предтече, Агнца Божия, мира вземлющаго грехи, стаду твоему согрешений разрешение испроси. Единицу Тричисленную, Троицу Единосущную, православно поюще, вернии, прославим, богодетельне нас озаряющую и светлостьми незаходимаго света исполняющую души наша.

Всеми владычествующая творении, людем Твоим даруй победу одоления, непокориваго подложи под нозе воинству: Светилен Предтечево днесь радостотворное рождение сетование решит отча безгласия и рождшия неплодство, возвещает же настоящую радость и веселие. Темже и вся тварь светло тое празднует. Наставльшему древле Израиля, бежащаго от работы фараоновы, и в пустыни питавшему, поим Избавителю, Богу нашему, яко прославися.

Молчание старчо законнаго писания образ носит таин. Ибо, пришедши благодати, Моисей умолча: Что удивился еси, старче?

Иоанн Креститель (мультфильм)

Что, не веруя, стоиши, глаголющему тебе сия? Ангел бо есть вещаяй, аще и образ носит человеч. Буди нем убо на время, даже до рождества Слова гласа. Иже молчание Захариино, молчания положив образ закону написанному и тем показав ми покаяния проповедника зовуща, гласа вопиющаго подавает, неплодствующей сына.

О, преславных вещей Христова Предтечи! Иже, прежде пелен познав пленицы наша Разрешшаго и народы Освящша, днесь, от Елисавети родився, разрешает отцу глас. Тя, Божие вместилище и мысленную лествицу, еюже сниде Бог и, воображся, наше убо существо на Небеса возведе, вси яко спасению Ходатаицу восхваляем.

Утверждаяй гром и созидаяй дух, утверди мене, Господи, да Тя пою истинно и творю волю Твою, яко несть свят, яко Ты, Боже. Елисавет, прежде неплоды сущи, Христе, Церковь Твою проображаше, яже от язык, и, рождши преславно, паки показует многочадну неплоды явльшуюся. Пути убо исправль Господни, стезю проуготовав, покаяния же плоды показал еси человеком и жизненному научил еси пути, пророче и проповедниче Христов.

Елисаветь, днесь играющи, носит тя, Предтече, на объятиях состаревшихся и вопиет, хвалящися: Праотцев разрешила еси печаль, радость нам рождшая, Животодавца и Избавителя, Егоже, Пречистая Богородице, прилежно моли спастися стаду Твоему. Услышах славное смотрение Твое, Христе Боже, яко родился еси от Девы, да от лести избавиши зовущия: Покаяние отверзеся твоим рождеством, Предтече и проповедниче. Ты бо един проповедал еси, взывая: Девство утверждается и целомудрие торжествует, пустыня веселится и мир празднует рождеством твоим, Предтече.

Елисаветь радуется, и Захария вещает паки: Неопалимую купину Тя законоположник зряще древле, Даниил же гору святую смотряше, едина Мати Дево, Владычице. Возсияй ми, Господи, свет повелений Твоих, яко к Тебе дух мой утренюет и поет Тя: Ты бо еси Бог наш, и к Тебе прибегаю, Царю мира.

Звезду проуготовал еси, Правды Солнце, Крестителя Твоего Иоанна, от обещания рожденнаго днесь и рождшаго разрешша глас. Не вещай, не сопротив глаголи, старче освященне, Гавриил бо глаголет ти, первый во Архангелех, Божия таинства и еже к нам Того снитие сказуя.

Старче, не неверуй, Бог бо обещавает, яко в старости родиши сына, егоже о рождестве мнози возрадуются, той бо приидет силою Илииною. Пророче, проповедниче, Предтече, еже от неплоды прозябение, возвестителю покаяния, пустынное овча, Света светильниче, о всех моли, чтущих тя верно. Яко дверь непроходиму, и купину неопалиму, и несекому гору, от неяже камень усечеся, Иже из Тебе воплощаемый, воспеваем, Владычице, Мати всех Творца.

Буря мя помышлений, постигши, во глубину низвлачит мя безмерных грехов, но Ты, Управителю Благий, предварив, управи, яко пророка, и спаси мя. Вопль о помиловании — радость прощения!

Пророк Предтеча и Креститель Господень Иоа́нн

Прах и пепел — ризы спасения и венец! Думаете ему было приятно лежать на левом боку дней, есть нечистый хлеб приготовленный на коровьем помете и пить воду мерой? Его рацион составлял всего 20 сиклей хлеба в день, что составляет грамм. Делал он это не по своей инициативе, а по особому заданию от Бога, изображая собой участь грешников.

Ему конечно хотелось присоединится к апостолам и влиться в команду Иисуса. Его предшественники пророки, отваживались на подобные поступки, только по прямому указанию от Бога. Особенные поступки Иоанна — не его прихоть или самодеятельность. Сценарий его действий написал Сам Бог! Иоанн конечно всей душой желал быть рядом с Иисусом и нести людям радостную весть. Эту мысль о благочестивом распределении ролей между пророком и Христом, хорошо подтверждает эпизод крещения Иисуса.

Иоанн крестил кающихся грешников.

От Иоанна 1 глава – толкование МакДональда – Библия

Когда же к нему подошел Христос с намерением принять крещение, произошла заминка: Недоумение Иоанна разрешает Христос: Тогда Иоанн допускает Его. Человек оправдывался, исполняя то, что хотел Бог. Поэтому Христос как бы говорит Иоанну: Когда Иисус стал учить и проповедовать Евангелие, Иоанн всех посылал к Нему. Этот пророк отправлял в команду Христа и своих ближайших учеников. Апостол Андрей, — это бывший ученик Иоанна. Однако не все его ученики пошли за Иисусом.

Видя, что Иоанн ведет прежний образ жизни они, не поняв его действий и проявляя упорство, оставались по-прежнему около. И это несмотря на откровенную речь Иоанна: Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась. А в это время над Иоанном уже стали сгущаться тучи.

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ. “КТО ЖЕ ТЫ?.. ЧТО ТЫ СКАЖЕШЬ О СЕБЕ САМОМ?” (Иоан.1:22)

Иродиада подобно древней Иезавели злобилась на пророка. Почему он как Илия не ушел в пустыню и тем спас бы свою жизнь? Потому, что заботился о тех своих учениках, которые по-прежнему соблазнялись Иисусом? Он, находясь уже в заточении, делает последнюю попытку оторвать от себя своих учеников, не понимающих сути происходящего.

Иоанн посылает их с вопросом: Некоторые считают, что Иоанн действительно сам сомневался и желая окончательно удостоверится, послал двоих учеников к Иисусу. Но точно так же когда-то Моисей послал 12 соглядатаев в обетованную землю не потому, что сомневался в её плодородии. Моисей хотел, чтобы посланные сами убедились в правдивости обещанного Богом.

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Так же поступил и Иоанн. Он выбрал двух скептиков и послал их с вопросом как бы от. Те, с умным видом, пришли к Иисусу, выполняя задание своего учителя.

Тот, кто находясь ещё в утробе матери моментально отреагировал на голос Марии, беременной Иисусом. Тот, кто сразу же указал на Христа, хотя видел Его впервые: Иоанну пришлось изобразить сомнение и таким образом отправить упертых учеников, собственными глазами и ушами, убедится в истине.

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Да, опять благочестивый театр. Теперь пришлось стать скептиком на время. И всё это для спасения людей. Иоанн выполнил особое задание от Бога, ценой собственной жизни. Иисус выкладывает неопровержимые доказательства исполняющихся пророчеств Исаии: А так как Креститель, на тот момент был уже в тюрьме, откуда живым он уже не выйдет, и что бы это событие не соблазнило Израильтян, Иисус ставит Иоанна на первое место среди пророков: Люди ведь любят победителей, а не побежденных.

Неудачники не пользуются уважением. Иудеи помнили, что Илия вышел победителем в борьбе с Иезавелью, погибшей будучи выброшенной из окна. Поэтому, чтобы заточение и последующую казнь Иоанна, Израильтяне не расценили как его проигрыш, вследствие оставления Богом, для этого Христос и произнес: Жития тех, кто спасал свою душу уходя из мира, кто умерщвлял свое тело суровым постом, изгоняя из себя страсти, передавались из уст в уста, обрастая все новыми и новыми подробностями.

Всё это старательно записывалось, постепенно превращаясь в официальное предание Церкви, и служа образцом для подражания. Всё это овладевало умами людей, подменяя собой подлинное Евангелие. Люди обязательно придумают способ уклонится от Евангелия, под благовидным предлогом. Как выразился в свое время пророк Исаия: В средневековье был колоссальный спрос на религиозные басни с аскетической начинкой.

Поэтому не удивительно, что средневековые баснописцы приложили свою руку и к жизнеописанию Иоанна Крестителя. Что же такое они могли приписать к тому, что мы находим у Матфея, Марка, Луки и Иоанна? Исходя из не здорового интереса религиозной людской массы ко всему необычному из жизни постников-пустынников, не трудно догадаться какой отрезок жизни Иоанна, подвергся ортодоксальному мифотворчеству.

Действительно, Лука описал чудесное рождение Иоанна, а дальше мы видим сына Захарии уже в зрелом возрасте, вышедшим из пустыни на проповедь покаяния. А как же протекала жизнь величайшего из пророков до сего момента? Если люди будут медлить с уходом в пустыню до тридцати лет, то они за это время того и гляди семьей обзаведутся. А в монастыри зазывать молодых людей, не связавших себя узами брака, гораздо сподручней. Вот в какую хитросплетенную басню нам предлагает поверить составитель житий святых, Димитрий Ростовский: Услышав об этом, святая Елисавета ушла со своим сыном в пустыню, где скрывалась в пещере.

Святой Захария как священник находился в Иерусалиме и исполнял свое священническое служение в храме. Ирод послал к нему воинов с приказанием узнать местопребывание младенца Иоанна и его матери. Захария ответил, что это ему неизвестно. За отказ оказать содействие он был убит прямо в храме. Праведная Елисавета с сыном продолжала жить в пустыне и там умерла. Отрок Иоанн, охраняемый ангелом, находился в пустыне до того времени, как вышел на проповедь о покаянии.

Еще в юных летах Иоанн избрал необыкновенный образ жизни: Иоанн был сыном священника, а потомки Аарона жили в особых городах для священнослужителей. Ирод же послал избить младенцев от двух лет и ниже, не по всей Иудеи, но только: Городом священников Вифлеем не.

Если бы Креститель действительно жил в пустыне с раннего детства до тридцати лет, то он не то, что проповедовать, — разговаривать толком не умел. Такой Иоанн совершенно не знал бы реальной жизни, был безграмотным и как следствие, никаких дельных советов не смог бы дать ни войнам, ни мытарям, ни тем более царю Ироду.

К тому же такая биография Иоанна, резко диссонирует с жизнью Моисея и Иисуса. Моисей, будучи спасаемый матерью от неминуемой смерти, младенцем попал на воспитание к людям, — в дом Фараона. Когда будущий вождь Израиля, был вынужден бежать от гнева Египетского царя, то Господь усмотрел ему пристанище у Мадиамского священника Иофора, где Моисей женился и обзавелся детьми.

Когда над Иисусом нависла смертельная опасность, то Ангел повелевает Иосифу взяв Марию и Младенца, спасаться в Египет. На этих двух примерах хорошо видно, что Бог желает, чтобы мы жили среди людей, знали жизнь и не были инопланетянами по отношению к современникам.

В-третьих, жизнь до тридцатилетнего возраста, вне общества Израильского, никак не оправдывала Иоанна с позиции соблюдения Моисеева Закона. Когда умер Ирод, Иисус возвратился в Израиль, поселившись в Назарете. Иисус рос в Израильском обществе соблюдая все постановления Закона. А Иоанн выставлен монахами не просто отщепенцем, но грубым нарушителем Моисеева законодательства. Иисус приходил в установленное время в Храм на поклонение, соблюдал Пасху и прочие праздники, а также обязательные правила закона, без чего была немыслима жизнь благочестивого Еврея.

Ну какое моральное право имел такой человек, обличать отступников от Закона, когда он сам тридцать лет его не исполнял? Но монах Иоанн Златоуст не унимается: Те, кто придумал миф о том, что величайший пророк Господень, с детства до тридцати лет жил в пустыне, были движимы тем же духом, что и Маркион Синопский.

Этот еретик второго века считал Бога Иудеев — неумелым демиургом. Маркион признавал только Евангелие от Луки, которое он очистил от истории рождества Христова. В этом, очищенном от всего Иудейского повествовании, Иисус не рождался и не был младенцем, но просто явился в й год царствования императора Тиберия как Неведомый миру Бог в мнимом теле человека.

Почему биография Иисуса подверглась такой правке? Потому, что семью Маркион считал отжившим институтом ветхого завета, и задумкой всё того же Бога Евреев. Маркион был слишком откровенен. А вот средневековые монахи оказались гораздо хитрее.

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Они, воспользовавшись пробелом в биографии Иоанна, придумали красивую историю о его пребывании в пустыне под руководством бестелесного Ангела. Этой, благочестивой на первый взгляд историей, они изъяли Крестителя из семьи. Иисуса воспитывала дева, а Иоанна — бесплотный Ангел. Вы понимаете к чему они клонили?

И всё же, сколько времени пророк Господень провел в пустыне, питаясь акридами и диким мёдом? Давайте порассуждаем… Иоанн родился от престарелых родителей. Явно, что он исполняя заповедь Божию о почтении к отцу и матери, пребывал с ними до самой их смерти. Иисус вышел на проповедь в тридцать лет и Иоанн так же не мог выйти на общественное служение раньше тридцати. Известно, что Иоанн был старше Иисуса на полгода. Значит Креститель мог находится в пустыне не более этого срока.

Иисус до тридцати лет жил среди Израильского народа, ничем особенно не выделяясь. Когда же Он стал учить людей и у Него появились ученики, это стало неожиданностью для родни. Его Мать с родственниками пришла образумить Сына: Подобное было и с Иоанном.

Он так же, как и Иисус до тридцати лет жил среди Израильтян, а потом ушел ненадолго пустыню за Иордан, что было полной неожиданностью для людей, знавших его. Когда же Иоанн, в одежде Илии, вышел на общественное служение, стал проповедовать покаяние и крестить в Иордане, к нему так же пришли.

Иисус был из Иудина колена, поэтому к Нему пожаловали Мать с братьями и сестрами. Иоанн же был из священнического рода, поэтому к нему пришла делегация, состоящая из священников и левитов: Активная деятельность Иоанна, одетого как древний Илия, его пламенная проповедь покаяния, крещение народа и обличение царя Ирода, так же вызвали у его родственников левитов и священников — недоумение.

Тот, кто еще полгода назад жил среди них, вдруг предстал пред ними в новом обличии. Поэтому левиты и священники беседуют с ним, а Иоанн, зная с кем говорит, отвечает им грамотно цитируя Исаию пророка.

Если бы Иоанн, как учат монахи, с детства жил вне Израильского общества, а потом вдруг пришел к Иудеям и стал их учить, то его бы сочли за язычника-чужака, и отнеслись бы к нему с большим подозрением. Чем бы он доказал, что он Иудей?

В том то и дело, что народ его знал прежде и Иоанну не было нужды доказывать, что он. Доказательством, правильности моих рассуждений служит история возвращения Моисея. Он, спасаясь от гнева Фараона, на сорок лет пропал из поля зрения своих единоплеменников. Поэтому, чтобы Израильтяне без лишних проволочек приняли Моисея за своего, Бог помогает ему идентифицироваться.

Евангелие рассказывает нам о том, как однажды Захария совершал богослужение в Иерусалимском храме. По ветхозаветной традиции на какой-то момент, он остался в храме один, и именно тогда в самом священном для иудеев месте ему довелось увидеть Божьего посланника — архангела Гавриила, который объявил ему о скором рождении сына. Крещение Известно, что еще в молодости Иоанн Креститель добровольно удалился жить в пустыню, где придерживался строго поста, носил самую простую одежду и отказывал себе в любом комфорте.

Однако, Иоанн никогда не требовал того же от всех остальных иудеев. Приходящих послушать его проповедь он призывал, в первую очередь, к нравственному очищению. В отличии от членов влиятельных тогда сект, Иоанна Креститель никогда не делил людей на привилегированных праведников и обреченных грешников. Напротив, он всегда напоминал, что любой грех может быть прощен Богом, к чему и следует стремиться каждому человеку. Именно из-за него сам Иоанн получил имя Креститель.

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Похожий обряд был принят и в ветхозаветной традиции — с его помощью, очищались те, кто, например, прикоснулся к запретной для иудеев пище или как-то иначе согрешил против древнего закона. Но Иоанн Креститель проповедовал иное — он призывал очищаться и каяться не только в нарушении формальных правил, но и в дурных помыслах и поступках против других людей, способных осквернить душу человека. Иоанна зовут также Предтеча, потому что важнейшей частью его служения была проповедь о скором пришествии Мессии, Помазанника Божьего, обещанного Богом народу Израиля.

И вот однажды, совершая крещение в иорданских водах, Иоанн с удивлением увидел среди пришедших к нему людей Иисуса из Назарета.

библия знакомство иисуса с иоанном крестителем

Иоанн сразу узнал Спасителя и, как сообщает Евангелие, немало удивился. Смерть Иоанн был бескомпромиссен в своем обличении общественных грехов.